Как подойти к проблеме инклюзивности в открытом сообществе

2024 Автор: Francis Oldridge | [email protected]. Последнее изменение: 2023-12-16 20:42

«Мы можем продолжать притворяться, что парки предназначены для всех, или мы можем признать и изменить реальность того, что быть черным или коричневым на открытом воздухе может быть небезопасно и может стоить вам жизни. Мы должны потребовать от себя чего-то другого ». - Лиз Аангенбруг, исполнительный директор Ассоциации индустрии активного отдыха

«Природа для всех». Это распространенный рефрен среди тех, кто обнимает деревья и хрустит мюсли, и чувствует себя как дома на свежем воздухе. Но в то время как сама природа, безусловно, не делает различий, организации, которые сохраняют, поддерживают и продают приключения на природе, вряд ли свободны от последствий расового неравенства, которое пронизывает американскую культуру.

Последствия убийства Джорджа Флойда от рук офицеров полиции Миннесот в мае послужили поводом для всеобщего призыва к ответу, и для сообщества любителей приключений на природе нет особого исключения. Для любителей активного отдыха, не относящихся к BIPOC, жизненно важно признать, что это системное неравенство свирепствует в нашей природолюбивой субкультуре, даже если мы не видим этого. Собственно, в этом и суть. Вопиющие примеры расовой агрессии возможны только из-за бесчисленных микроагрессий, направленных против чернокожих и коричневых людей, живущих в национальных и общественных парках, пешеходных тропах, водных путях и других открытых пространствах.

Так как же выглядит инклюзивное сообщество на открытом воздухе? На этот вопрос сложно ответить, поскольку он может варьироваться в зависимости от индивидуального вкуса и контекста. Одна большая часть этого - научиться осознавать потенциал расовой несправедливости настолько, насколько вынуждены осознавать BIPOC.

Чтобы лучше понять, я поговорил с Яниром Кастро, представителем Outdoor Afro. Эта национальная некоммерческая организация была основана на улице Мапп в 2009 году с целью создания и вдохновения черных связей и лидерства в природе. Соответственно, наш разговор был сосредоточен не на советах для потенциальных союзников (это задача союзников, а не на просвещении черного сообщества), а на важности природы для черного сообщества как места убежища, связи и исцеления..

«Если вы черный профессионал и работаете в корпоративной среде, большую часть времени вы не можете быть самим собой, целиком. Вы должны немного изменить код в том, как вы действуете, как вы одеваетесь и т. Д. Люди сдерживались, им говорили, что они не могут и не должны, что им не рады. Но в природе вы можете свободно быть тем, кто вы есть, на все 100 процентов. Это действительно особенное.

Вопреки стереотипной мифологии, сообщество чернокожих имеет глубокие связи с ландшафтом этой страны. Однако социальная и рыночная маргинализация этого сообщества на протяжении многих лет убеждает людей в том, что они одиноки в своей любви к природе. Янирс говорит, что когда Рю Мапп основала организацию, это было с простой целью - наладить контакт с несколькими другими чернокожими любителями активного отдыха. Множество полученных ею ответов доказали, что проблема не в том, что чернокожие люди не любят природу, а в визуальном представлении, используемом брендами и организациями на открытом воздухе.

То, что они не видят себя отраженными в маркетинге уличных брендов, дает черному сообществу тонкий, но четкий сигнал о том, что это занятие или образ жизни не для них. То же послание воспринимают белые люди, которые действительно питают расовые предубеждения или фанатизм, укрепляя свою ненавистную точку зрения. Результат - неопределенный, потенциально опасный контекст для потенциальных авантюристов BIPOC. Там, где белые люди выходят на природу со здоровым страхом перед медведями или лавинами, черные и коричневые люди также борются со страхом перед своими товарищами-любителями активного отдыха. Для них рыбалка нахлыстом на выходных или просто прогулка по общественному парку во время квеста по наблюдению за птицами может означать что угодно, от отчуждающих взглядов и перешептывания до полномасштабного нападения.

Откровенно говоря, это действительно хреново. Время на природе - это право человека, и посягательство на чью-либо свободу наслаждаться природой должно возмутить каждого единомышленника-любителя активного отдыха. Тем более, что, по словам Яниры, природные опыты обладают глубокой способностью исцелять и восстанавливать несправедливость, с которой чернокожие люди сталкиваются ежедневно.

«У нас бывают моменты, когда люди чувствуют себя свободными, когда они чувствуют себя в безопасности, когда они решают, что у них больше уверенности, и возвращаются к своей профессиональной жизни, это позволяет им пойти к своему боссу и попросить о повышении по службе или начать собственный бизнес. Природа - это место, которое подталкивает вас к тому, чтобы стать лучше, и приглашает вернуться, если вы не смогли это сделать с первого раза. Мне нравится эта мысль для нашего сообщества - в прямом и переносном смысле поднимать людей, чтобы они стали лучше, и заставляли их чувствовать себя принадлежащими ».

Янира слышал слишком много подобных историй, чтобы рассказать их все: учительница бостонской школы, которая нашла в себе смелость стать директором, отец шестерых детей, который реализовал свою мечту взять свою семью в поход, групповое мероприятие в 2016 году, где люди собрались, чтобы оплакивать многих. полицейские убийства того года. «Люди кричали, читали стихи, называли имена убитых. Мы делали то, что черные люди делали веками. «Иди, положи свою ношу на берег» - значит справиться со своим горем на открытом воздухе. Мы почувствовали, как груз снимается ».

Один из самых трогательных примеров связан с самим Яниром. Руководя группой, поднимающейся на гору Краудерс в Северной Каролине, она увидела, как одна женщина изо всех сил пытается не отставать. Ее рюкзак был перегружен, астма пошла на убыль, и она рассказала Янирте, что ее парень отговаривал ее от похода, сказав, что она не сможет это сделать. Когда они добрались до участка тропы, где нужно было преодолевать валуны, женщина вздрогнула. «Она сказала:« Я не могу этого сделать ». Я сказал, что нет, ты можешь это сделать - ты иди первым, а я подтолкну тебя по мере необходимости». Когда валун уступил место гребню горы, Янирс говорит, что женщина неожиданно подняла руки и закричала, как будто парень ее слышал: «Я знал, что смогу! Ты сказал мне, что без тебя я не справлюсь - ты мне не нужен! » Янир начинает рассказывать историю, все еще движимый способностью природы сломать кого-то и мгновенно восстановить его сильнее, чем когда-либо.

По мере роста Outdoor Afro они добавили к своей миссии новый ключевой компонент: помочь компаниям, работающим в сфере наружной рекламы, увидеть несправедливость и изменить выполняемую ими работу. «Они приходят к нам за консультацией, за моделями, за фотографиями. Мы знаем, что произошел сдвиг, и гордимся тем, что стали катализатором ». Эти компании с их обширным социальным охватом, миллионами долларов финансирования и влиянием, которое они имеют на политику, играют жизненно важную роль в формировании характера сообщества любителей активного отдыха в целом. Янирс говорит, что команда Outdoor Afro строго требует от этих компаний ответственности не только за разнообразие в их маркетинговых образах, но также за свои практики и партнерские отношения. «Мы смотрим, кто их партнеры и их основа», - сказал Яниргес. «С кем они в постели? Кому они дают деньги? С кем они сотрудничают? Это дает хорошее представление о том, где они находятся ». Даже бренды, отметившие поле «разнообразное представительство», не проходят. «Как они поступают с ненавистниками? Позволяют ли они комментариям просто скользить или возвращаются и говорят: «Это не то, что мы потворствуем на наших страницах». Некоторые бренды скажут: «Мы не занимаемся комментариями», а я скажу: «Ну, может, тебе стоит. '”

Какая-то ирония в том, что вся эта работа направлена на то, чтобы сделать их работу устаревшей. Но, по словам Яниры, конечная миссия Outdoor Afro состоит в том, чтобы вся эта тема «равенства в открытых пространствах» больше не обсуждалась.

«Наша цель, - говорит Янира, - чтобы люди не пытались об этом думать. Куча черных людей, выходящих на улицу, не является чем-то особенным, не необычным, не страшным для людей. Это сделало бы меня по-настоящему счастливым ».

Остается вопрос, что могут сделать любители активного отдыха, не являющиеся членами BIPOC, чтобы поддержать, ободрить и помочь защитить черных и коричневых авантюристов в своем сообществе? Увы, для этого нет инструкции, как и для чернокожих, как справляться с расистской агрессией. Дело в том, как говорится, «делать работу».

Работа начинается с осознания - осознания неотъемлемой опасности пребывания на природе в то время как Блэк. Примеры этого найти нетрудно. Поиск в Google предоставит личные учетные записи в блогах, интервью и даже научные статьи о тяжелом жизненном опыте BIPOC на открытом воздухе. Изучение не только статистики, но и историй положит начало процессу самообразования.

Если вы будете помнить эти истории, это повысит вашу способность ощущать потенциальные угрозы безопасности и достоинству других людей, когда вы находитесь в пустыне. Эти подсказки часто прячутся у всех на виду, например, на наклейке с флагом Конфедерации на машине, припаркованной у тропы. На данном этапе истории и в этом климате размахивание этим типом символа нельзя игнорировать как простое выражение наследия - это недвусмысленный сигнал о намерении причинить вред. Те, кого защищает от этого вреда их цвет кожи, несут моральную ответственность за помощь тем, кто этого не делает. Так что держите свой радар внимательным к товарищам по приключениям на открытом воздухе, раса которых может заставить их стать мишенью, и приготовьтесь вмешаться, устно, если ничто иное.

И, конечно же, это осознание не совсем приятное дополнение к вашему дню в пустыне. Но игнорирование благополучия товарищей по приключениям на природе из-за того, что это не соответствует вашим планам, - это привилегия белых из учебника. Если бы вы увидели, что другой путешественник или турист, собирающийся совершить серьезную тактическую ошибку, или, если уж на то пошло, увидели, как к белому авантюристу нападают или ему угрожают, вы не будете стоять в стороне. Так зачем вам это делать, если вы стали свидетелем расовой агрессии на открытом воздухе?

Ответ прост: это неудобно. На самом деле, очень неудобно. Но опять же, чернокожее сообщество сталкивается с этим дискомфортом на протяжении всей своей истории в Соединенных Штатах. Чтобы стать союзником, нужно разделить бремя этого дискомфорта.

Еще один ключевой момент для союзничества - это то, как вы взаимодействуете с брендами и организациями наружной рекламы. От администраторов национальных парков до брендов одежды и снаряжения и всего остального - вокруг нашей любви к природе существует огромная сеть предприятий. И давайте будем реальными: одна из забавных сторон приключений на открытом воздухе - это курировать и делиться своими любимыми местами, снаряжением и опытом с более широким сообществом любителей активного отдыха.

Все мы знаем, что голоса на ваш доллар имеют такое же значение, как и голоса на выборах. И мы могли бы также добавить голоса, отданные в социальных сетях. Так что зарезервируйте свои доллары, а также ваши подписчики / лайки / репосты для организаций и брендов, которые предпринимают ощутимые действия для обеспечения расового равенства. Это намного проще, чем может показаться. Взгляните на свой последний каталог уличной одежды - сколько цветных людей вы видите на изображениях? Сделайте такой же обзор их ленты или блога в Instagram. Приведены ли в них рассказы спортсменов BIPOC? Включают ли они равное представительство послов бренда BIPOC? Если нет, пора призвать их к ответу. Это может начаться с четкого комментария в их ленте, но может (и должно) пойти намного дальше. Отметьте несколько внешних аккаунтов BIPOC в своем комментарии, чтобы они не ссылались на незнание. Дайте им знать, что вы будете переносить лояльность к бренду в другое место, пока они не исправят проблему. А затем примите меры - купите свою следующую куртку или пару ботинок в компании, которая строго и целенаправленно относится к разнообразию в представлении своего бренда.

Что касается национальных парков и других общественных мест, проверка может потребовать немного больше усилий, но также может быть интересной. Когда вы исследуете маршруты или кемпинги для следующей прогулки, мало копайтесь в истории места назначения. В зависимости от того, куда вы направитесь, вы можете обнаружить, что на этой земле есть важная история чернокожих и коренных народов. Учитывая, что это Соединенные Штаты, часть этой истории может быть довольно грубой. Но как история он заслуживает признания в общественных местах, финансируемых за счет налогов. Как только вы узнаете эту предысторию, оглянитесь во время своего визита - признается ли эта история? Упоминают ли об этом смотрители парка во время экскурсий? Есть ли в центре для посетителей выставка? Есть ли на территории парка мемориальные доски или знаки? Если нет, то вы как союзник обязаны высказаться. Поднимите руку во время экскурсии и спросите об истории, которую вы узнали. (Делайте это, даже если нет BIPOC - дело не в перформативности, а в том, чтобы произвести изменения.) Когда вы вернетесь домой, напишите сильное электронное письмо или позвоните администраторам парка и взорвите их социальные сети, требуя включить эта история как часть инфраструктуры парка.

Опять же, это важно для уличного сообщества BIPOC. После столетий их истории, которая была почти стерта из более широкого американского культурного нарратива, то, что ее поминают в публичном пространстве, позволяет им понять, что их видят, ценят, считают - что это пространство для них.

Наконец, разговоры о расовом равенстве на открытом воздухе не ограничиваются устранением угроз. Речь также идет о признании ценности, которую сообщество BIPOC привносит в сообщество на открытом воздухе в целом. Цветные люди, которых вы видите на природе, не являются аномалией. Их жизненный опыт дает им возможность взглянуть на природу, от которой выиграет вся сцена. Сила времени в природе исцелять, наделять силой и вдохновлять возрастает с точки зрения тех, кто пережил индивидуальную травму и травму поколений, системную несправедливость и повседневные обиды, которые возникают из-за того, что в Соединенных Штатах не белый / белый человек проходит мимо. Состояния.

Слушая рассказ Яниры о женщине на Горе Краудера, я испытывал восторг от ощущения своей силы, уверенности и целеустремленности, обновленных после близкого столкновения с монолитной силой природы. Но вслед за этой относительностью я должен был признать, что проблемы и заботы, которые я приношу природе, - ничто по сравнению с реальностями, с которыми сталкивается BIPOC. Я прихожу на природу, обремененный врожденной тревогой и незащищенностью, проблемами в отношениях, возможно, счетом или двумя, которые я не знаю, как платить. Женщина из истории Яниры обременена травмой поколений, насилием на расовой почве и целой политической системой, призванной сохранять ее бедность и бессилие. Кто лучше выражает силу природы? Кто больше достоин быть послом бренда? Чью историю вы бы предпочли послушать?

Это подводит меня к последнему действию, которое мы можем предпринять как белые союзники на открытом воздухе: поддержать работу, выполняемую черными и коричневыми искателями приключений на открытом воздухе. Находите их и подписывайтесь на них в социальных сетях, чтобы крупные бренды не заметили их числа. Если они уже представляют крупный бренд, используйте их код скидки при покупке снаряжения. Делитесь их образами и историями с другими. (И ради любви к Богу, не совершайте ошибку, обращая внимание на себя, когда вы это делаете.) Некоторые утверждают, что это символизм - это просто белый дым и зеркала. Разве это символизм, когда вы рассказываете всем, кого знаете о великой инди-группе, подпольном модном лейбле или удивительном ресторане, спрятанном в пригородном торговом центре?

Пора, ребята. Мы больше не можем беззаботно утверждать, что индустрия активного отдыха неуязвима для расового неравенства. Природа не видит цвета или класса, но люди, которые проводят время в естественных пространствах, и организации, которые извлекают выгоду из этого времени, однозначно видят. Как лаконично выразился Янир: «Чем больше людей выполняет работу, тем меньше нам придется об этом говорить».

После столетий запрета на доступ и открытой враждебности инклюзивность требует крайних усилий со стороны сторонних организаций, не входящих в BIPOC. Недостаточно просто открыть дверь как бы - те, кто всегда пользовался легким доступом, должны четко обозначить дверь, оказать личный, искренний прием и оказать давление на тех, кто сопротивляется переменам. более крупное и разнообразное сообщество на открытом воздухе может означать только больше инвестиций в наши общие природные пространства, что приведет к усилению голоса сообщества в целом в сохранении и управлении природой, чтобы все мы могли продолжать наслаждаться.